颛顼为什么要“绝地天通”，怎么理解“绝地天通”？
2024-11-19 阅读 82
更新于 2024年11月22日
“绝地天通”的意思就是“断网”。
人皇要治理国家、搞改革、干正事、建设上古美好世界，结果总是跳出几个大巫师说，我们和上天已经沟通过了，吾皇你这么干不对，天帝震怒……你最好把自己绑到柴堆上烧了，为天下消灾解难。
人皇大仁大义，把这几个可以“沟通上天”的大巫师烧了，让他们好好陪天帝去，这就叫“绝地天通”。
后来西门豹治理漳河，把巫师神婆、乡绅豪强都扔到河里去，让他们和“河伯”商量商量去，也是差不多的意思。
这个“天”是啥？是高一层级的掌控者，就好比“上帝”或者“外星人”，存不存在另说，但解释权是掌握在一小撮人手上的……这一小撮人掌握了沟通天地的特权，动不动就能“请神附体”、“降下神谕”……你说你麻不麻？
上到不接“圣旨”和“诏书”，下到不回电话和邮件，都是“绝地天通”。
《三体》中，ETO的伊文斯之所以长期横行无忌，还不是因为他“垄断了和主对话的特权”？等到审判日号毁灭，“电话线”被掐，“人奸”们不就做鸟兽散了嘛。
自古以来，自称“通天”的家伙都不是什么好东西，比如你在外面打仗呢，生死存亡的关头，全靠你的实事求是、将士们众志成城撑着，结果不知道从哪里跑出来一个人五人六的王八蛋，手里拿了个狗屁电台，自称代表“上天”，口悬天宪，假传圣旨，逼你放弃指挥权，逼你和你的队伍往死路上走，你该怎么办？首先就得宣布他的电台坏了、电话线断了、信号被伪基站劫持了……这个也叫“绝地天通”。
“与上天沟通”这种事情，往往出现在文明早期，混沌初开，人民不自信，甚至连英雄也不自信，就不得不为自己的道路和事业找一个“天” ，把一切抉择描绘成“天意”……这就导致了“天使”和“神父”盛行，是人是鬼阿猫阿狗都自称代表了“天”，天天搁那儿解读“天意”，试图当你爹，教你做事，这就是上古所描述的“仙人下界”、“人神混居”、“仙之人兮列如麻”，什么驴马烂子也自诩“天使”、“大巫师”……这就会导致思想混乱、政令不通、处处掣肘、屁事都干不成。
一个真正成熟的文明，成熟的领导者，一定会在恰当的时候，斩断文明脑后连着的“数据线”，获得独立自主的机会。
“绝地天通”的事情，不只是在颛顼时代发生，而是发生在人类文明史的每时每刻。
目前可考的最早的“绝地天通”相关的古文献记载，是在《尚书》和《山海经》中。
皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。——《尚书·周书·吕刑》颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。——《山海经·大荒西经》这些古老文献，到春秋时代已经是绝大部分人看不懂了。当时楚昭王就去咨询专业人士观射父，这“绝地天通”什么意思，难道古代没有这政策之前老百姓可以上天吗。
昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？” ——《国语·楚语》观射父是楚国贵族观氏的人。观氏家族的专业是搞巫卜的，“臣之先,佐开卜”（《左传·昭公十三年》）。当时周朝发生了著名的王子朝之乱，做了五年周王的王子朝战争失败，搬走了国家图书馆跑到楚国，“奉周之典籍以奔楚”（《左传·昭公二十六年》）。在这种情况下，观氏家族核心成员当然能深入阅读到周王室珍藏几百年的珍贵典籍，而这些典籍在不久的将来会被破坏散佚。
在这种历史背景下，观射父可以说是这方面全中国稀有的驰名专家，对这问题研究得比较深入。他给楚昭王讲了一大段话来解释。
（观射父）对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。……（此处略去一大段）及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，……（此处略去一大段）” ——《国语·楚语》观射父说的话很多很长，不熟悉古文的人呢可能理解不了，我来大略解释一下。
他先说，不是这样子的。古代的美好时代，民和神是分开的，接着讲了一大段这样子做的古代有多么美好。然后，少昊氏衰落了，九黎这些异族强大了，就开始乱搞，把民和神杂糅起来弄得一团糟。人们做享祭，就在家里随便找个人当巫，随便找个人当史，祭品也不够，要求又很多，还经常亵渎神位，违背对神的盟信誓言，满足了心愿也不遵守诺言还愿，等等等等。这样子，嘉祥就不再降临了，祸患和灾害接踵而至。
所以呢，颛顼就做了改革，让南正重来司天，管神的祭祀事宜；让火正黎来司地，来管民的事宜。这样子就恢复了古代的美好时代的惯常做法，民和神不再混杂侵渎，让世界更美好，这就叫“绝地天通”。
后来呢，三苗又强大起来，又开始乱搞，一团糟。尧又让重、黎的后人重新司天和司地，恢复颛顼时候的政策，等等等等……
评论区还有人说看不懂观射父说了什么，因此在这里增加一段再解释一下。简而言之，颛顼的“绝地天通”改革就是把与神沟通的权力，收归中央专业部门。没有专业认证资质的阿X阿Y阿Z出来转圈圈念咒语、焚香洒鸡血、口吐白沫什么的说和神联系上了，得到神的什么意旨，那都不算数，大家伙儿要注意分辨别被带节奏了。
事情呢大概就是这样，当时的时代背景可以参考下面的文章。
谁与共工怒哮， 撞出洪水滔滔？注：【本篇为《邃古之问》第七篇】
蚕丝古国的突然崩溃，让它的千年故土裂成许多碎块，战争和乱局让中原大地开始建造中国最早的城池[1]。这其实可以看作是中国最早的战国时期，只是它发生在没有历史记载的时代。城头变幻大王旗，时间扭曲了贤王的颂诗，岁月误解了勇士的悲歌，光阴淹没了多少纵横捭阖，霸业雄图，古国兴衰，最终只留给后人看似荒诞不经的英雄传说。
图一：蚕丝古国无数碎块之中较大的几块（点击放大更清晰）这些古国不断扩张消亡，分裂合并。其中应该有后世流传的五帝之中的几位，他们的光芒在乱世中摇曳动荡。蜂拥而至的异族乘虚而入，不只是来自东方的夷人，南方的外敌更加源源不绝。
大融合时代一个吸收了各方文化特点的古国在江汉平原逐渐发育，在这个时候开始向北扩张。从距今一万多年前开始的不断栽培耕作，让这里的水稻已经驯化得已经十分成熟，与现在这里普遍种植的稻种相同。大量烹饪饭食的陶器在这里出土。稳定的稻田农耕生活，鸡鹅的驯化饲养，以及在湖泊河流的捕捞采集，让这里已经可以成为富足的鱼米之乡。
考古界难得地达成了比较一致的意见，这就是古籍中所说的“三苗”。这样我们就不用另外给它取代号了。它正式的考古学名称是屈家岭文化。三苗这个名字几乎在各种上古史籍都会出现。在古籍的描绘中，三苗是五帝统治时期的一方异族诸侯，形象上桀骜不驯经常作乱。
图二：三苗之居（点击放大更清晰）《战国策•魏策》记载魏武侯在西河浮舟时得意地夸耀“河山之险”，亚圣吴起借机讲起三苗的往事：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”这段文字描述了三苗的核心区域。彭蠡泽和洞庭（云梦泽）两个大湖位置很清楚。衡山在被隋文帝改封到湖南中部之前一直是在大别山山脉，具体是哪座山峰现在有争议。秦始皇设立衡山郡，辖境基本上就是把大别山山脉周边围了一圈，所以也有可能上古时期可以笼统地把整个大别山都称作衡山。
考古展现出来的三苗却不像是古籍中的诸侯列国，它是当时一股强大的独立势力。在其初期它就吞并了一个不小的蚕丝古国的后裔古国（图三橙红色），和另一个混合文化古国（图三绿色）。它强烈地影响着黄河南岸的肥沃土地，以及陕西东南部和山西的小部分地区。一直到夏代之前，它都表现得非常强大，像是一个拥有不少诸侯国的独立王国，全然不像是臣服于某个中原帝王。
图三：三苗早期的扩张（点击放大更清晰）金色：三苗；橙红/绿色：被三苗吞并的古国；浅黄色：受到三苗文化很大影响的地区在这近一千年中，大量的南方三苗人北上，和蚕丝古国的大部分先民以及西进的拔牙古国夷人，融合为一个全新的民族，在基因上和现代汉族、畲族、土家族、苗族遗传关系最为接近[3]。这就是最初的汉族人，虽然那时候还没有“汉人”这个称呼。与此同时，稻作农业显著地向北传播，遍布北方从西边的甘肃、青海到东边的河北、山东的大片土地[4]。各地的人口都呈现出成倍激增的现象。
经济、文化和生活习惯的长期密切联系和相互渗透，让原本的异族在风俗习惯、民族心理、生活方式等变得基本一致。同时这应该是汉语发展的一个关键时间窗口。在三苗和夷人的语言混合影响下，原始汉语早早从原始汉藏语中脱离并减弱屈折性而成为一种分析语。语言学的话题过于专业，在这里就不展开了。
英魂化碧长江下游的良渚文化（曾在2019年成功申遗而火爆一时）在这个时候也同样繁盛。一支良渚先民溯着长江逆流西行，来到三苗之地融入和改变了这里的文化结构。从此，本来不产玉器的三苗国度开始盛产精美的玉器。他们的玉器远销北方，在陕北石峁遗址、晋南陶寺遗址、山东龙山文化遗址中都发现了来自三苗的玉器。
图四：良渚、石家河（三苗）、三星堆的代表性神像。时间上从左到右而从远到近。这些玉器跟随三苗人穿行幽险壮丽的三峡地区，深刻地影响了巴蜀文化。千年之后在蜀中三星堆铸造的青铜神像，有着突出的双眼、球形的鼻子、圆圆的耳洞，曾在媒体上被大肆炒作为外星人。但如果你仔细观察的话，就会发现这其实很可能只是三苗文化的千年传承（图四）。
这一时期的三苗拥有二十余座城池，其中最大的当属规模宏大、布局完整、城高壕宽的天门石家河城。因此，这时候的三苗被称为石家河文化。石家河古城面积近350万平方米，比当时的良渚古城面积大，大约相当于五个故宫，是千余年后的商王都城（偃师商城）面积的近两倍。
图五：石家河古城示意图这座古都依山就势而建，由内城、城壕、外郭城构成。三苗古人独具匠心，通过水门、拦水坝、小型水库、内城河流等古城水利设施，来实现蓄水抗旱、引水入城满足用水需求、防罕见洪水等等功能，体现了上古长江水利文明的发展高度。
古老的史籍记载了三苗王国的最终结局。晋朝出土的《古本竹书纪年》这样记录：“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，…”。描绘出的是一幅惨烈和不祥的灾异景象，似乎当时出现了极端可怕的地震以及寒冷的气候等灾害。
而考古学清楚地揭示了当时江汉平原上的特大洪水事件[8]。历史上，这里一直是长江中游洪涝灾害的高发区。即使在有现代水利技术的今天，江汉平原依然是水患频频，对当地民众的生命财产造成威胁。在三苗王国末期，气候变化的异常程度达到了灾难性级别，大量江汉平原及其周边地区的文化遗址被洪水毁坏淹没。
而外患也总是在这个时候乘虚而入。“禹亲把天之瑞令，以征有苗”（《墨子·非攻下》）。敌人的首领是传说中的大禹，他亲手持着上天赐予的玉制符信前来攻击。在距今约4000年前，三苗遭到毁灭性打击，二十多座城池被毁或者被弃。在它们的废墟之上，出现了河南嵩山一带的王湾三期文化风格的祭祀、墓葬等等[9]。
本篇与我们计算出的纬线关系不大，但是为了整体的大概轮廓，还是决定写一下。下篇我们将转向最后一个可能的候选地点，完成最后的检索。然后在这许多候选地点中，一起去计算出足以令人信服的天道之数文化的起源地。
参考资料
[1] 刘超：《郑州西山城的发现与研究现状概述》，《文物鉴定与鉴赏》2021年第2期。
[2]朱雪菲、许永杰：《西阴文化的解体与仰韶晚期遗存的生成》，《考古与文物》2012年第6期。
[3] 李添娇：《中原仰韶至龙山时期古代人群基因组学研究》。
[4] 贺可洋、吕厚远等：《Antipodal pattern of millet and rice demography in response to 4.2 ka climate event in China》，《Quaternary Science Reviews》2022, 295: 107786。
[5] 张梦翰、严实等：《Phylogenetic evidence for Sino-Tibetan origin in northern China in the Late Neolithic》，《Nature》, 2019年第1期。
[6] 孟原召：《屈家岭文化的北渐》，《华夏考古》2011年第3期。
[7] 郭立新、潘莉莉：《长江中游原生国家文明成长的动力机制初探》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2022年6期。
[8] 吴立、朱诚、李枫等：《江汉平原钟桥遗址地层揭示的史前洪水事件》，《地理学报》，2015第7期。
[9] 韩建业、杨新改：《王湾三期文化研究》，《考古学报》1997年1期。
释经权必须在皇权之下，
掌握在帝王手里。
史料必须由官方编纂。
防止出现拿着旧约杀耶稣，拿着草砂纸要土地，皇权需要神权加冕等情况。
重点还是防钩子太野。
文殊菩萨救了青毛狮子，向取经师徒告知了事情原委。
原来他变作凡僧来点化乌鸡国王，却被他一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。
悟空听后笑道：“你如此法力却被凡人捆了，是不是有这个喜好？”
菩萨正色道：“你这猴子，这才是神佛临凡的正道！人王地主若是胡作非为，凡间还可以民力将其击杀。若是神佛下界为害，谁能制裁？因此天条有法，下界神佛都不许下凡，便是下凡也不许带法力，你师父便是如此。只不过如今法度废弛，天界带法力下凡惹祸者众，才显得我这正途反倒成了异类！”
