心情很复杂，我们到底应该怎么看待 MBTI？
2024-11-19 阅读 76
更新于 2024年11月22日
过往我在很多文章中，反对大家用MBTI进行自我分析。
但我不反对你们用这玩意去跟异性找话题聊天。
反对的原因，是心理暗示导致的自我设限。
人的心理与言行的关系，是有大量的想象驱动元素的，包括之前我们经常谈到的刻奇、共识、伦理，都是基于想象的。
在类似MBTI这种对人的分类工具上，其带来的问题，自我设限，就是想象和你信任的镜像，会导致你的行为被心理暗示驱动去按照其描述行动。
这涉及到的心理学和认知学中的偏差很多，比如最常见的就是孕妇效应，你如果相信自己如何如何，就会更多焦点于自己某些言行的情景，而忽略另外一些，久而久之，自己决策时候就会盲信这种模式或者自定义的限度。
一些高范畴的词汇，自我评价的也是如此，比如，自以为懦弱，不坚强，那么遇到事情可能就会不愿意去分析其真实的难度，而一律视为极为困难，这就丧失了行动力。
一言以蔽之，要尽量杜绝被任何工具和语言“六经注我”。
因为这会变成词汇、类型和描述的监狱，去防备你做出更多样化的决策和行动。
尽量的，要“我注六经”，即提升自己的认知，多样化的看待这类东西。
（本文首发于笔者知识星球【苍离的博弈与成长】）
首先，如果你的MBTI是“测”出来的，包括对他人的理解也都是“测试”出来的结果，那么这里有一些解释可以供你参考。
虽然MBTI官方一直说自己的理论来源是荣格，但荣格对MBTI这一类测试心理学的看法都很微妙。
荣格确实没有对MBTI进行评价，倒不是因为他不知道MBTI，而是对他来说，MBTI这一类测试只是测试心理学表象的一种，所以他并没有专门的批判MBTI测试心理学，他真正要说明的是测试存在的根本问题，即心理的“量”是不可以科学计算的，尤其是无意识的部分，这个荣格中年大概在1912-1928年之间的一篇论文中有提到。
“This system of measurement is not, however, directly available for our purpose, since it is a general scale of values which takes account only indirectly of subjective, that is to say individual, psychological conditions.”（然而，这种测量系统并不能直接用于我们的目的，因为它是一种一般的价值尺度，只间接地考虑到主观的，也就是说个人的心理条件。）
测量系统并不能测试出我们的全部，当我们要在测试题中去比较某一个功能与另一个功能使用的频率时以及自己的真实情况时，都可能陷入了一种主观看法的和客体标准的比较之中，而在这个过程中“Here the subjective estimate becomes uncertain and therefore unreliable. In the same way, the subjective estimate is restricted to the contents of consciousness; hence it is useless with respect to unconscious influences, where we are concerned with valuations that go beyond the boundaries of consciousness.（这种时候，主观的评估就变得不确定和不可信了。同样，主观的评估被限定在意识内容中；因此不能应用于无意识的影响上，因为这时我们考虑的是超越意识界限的评估。）”
而MBTI这类测试中是不考虑无意识的内容存在的，所以最终导致的就是测试根本测不出你的真实自我，因为你的真实自我会包含着无意识的部分，例如“This conscious evaluation not only breaks down in regard to the manifestations of the unconscious but is actually twisted into the most obvious false estimates, also described as “repressions” or the “displacement of affect.””（这种有意识的评估不仅对无意识的表现无能为力，而且事实上它还被扭曲为最明显的错误评估，以及被描绘为“情感转移”或“压抑”。）
所以简而言之，首先是MBTI测试不一定正确，但理由并不是荣格反MBTI，而是荣格不认同心理现象等于物理现象，即把物理学等自然科学的实验方法不假思索的用在人的心理上是不考虑个体真实差异的错误，而这种错误的集中表现就是心理学中的测试行为，而MBTI也是这样的测试其中的一环。
荣格的心理学并不是针对MBTI，而是针对整个“心理-物理”假说，因为心理可测量的基础就在于其可以被物理表象化，客观化，荣格针对是整个将心理学变成科学唯物主义的测试行为，都认为是有待考虑的。“.In that case we must certainly break with what seems to me the untenable “psychophysical” hypothesis, since its epiphenomenalist point of view is simply a legacy from the old-fashioned scientific materialism.（我们必须抛弃那些在我看来站不住脚的“心理-物理”假说，因为它的副现象论的观点只不过是过时的科学唯物主义的遗物。）”心理学之所以叫心理学，就是因为他主要关乎的是“心”，而不只是一种附属于大脑的“大脑-心理学”，“A psychology that treats the psyche as an epiphenomenon would better call itself brain-psychology, and remain satisfied with the meagre results that such a psycho-physiology can yield.（把心理看成是一种副现象的心理学最好将自己称之为大脑-心理学，并且满足于这种心理-生理学所能产生的贫瘠的成果。）”
而直到生命的最后几年，例如在1957年，他在闲谈中又一次提到了他对心理测试的看法，当时哈佛大学邀请荣格去参加所谓的科学心理学的实验，最后荣格说出了自己的看法：“他们测试的人类反应实在太微小了，似乎对心理学的理解不会有丝毫帮助，以及其他（与测试相关）的类似的研究（对于个人）都没有多少意义”，荣格心理学的目的并不是机械化的让个人去适应一个“标签”的模具，因为这样并不会对认识你自己有很多的帮助。
但是基于新时代的发展，尤其是英美国家对荣格的了解和深入，以及英美精神分析文化对荣格心理学的改造，以及为了效率化的帮助更多的人的考量， 经典荣格派所需要的自我学习太多了——伦敦学院的创始人Michael Fordham（也是分析心理学协会SAP的创办者，也同样是第一个荣格派培训的来源）在荣格去世之后就展开了他的培训。他给出了很直接的原因：But that meant acquiring considerable knowledge of myth, legend and religious practices so that amplification could be used. There was noanalyst who was able to do enough of that.（但这意味着要获得大量关于神话、传说和宗教习俗的知识，以便可以使用放大技术。没有哪个分析师能足够的做到这一点。）荣格心理学要深入一个人灵魂的去探查一个人的内部世界，去了解他内在的差异性，并且花出大量的时间甚至一生的时间去学习和进步，这显然对于英美文化的绩效文化来说是“投产比”不高的，所以现在在英美文化圈，测试在分析心理学的实践中广泛且谨慎的使用，而这如果在有能力的咨询师的使用下并不会出现像如今这么泛滥的刻板印象认同问题，所以测试本身并不完全是导致刻板印象的原因，但也是一个足够“方便”的开始。 没有继续写的部分，如果想看的人多，会考虑开两期研修社
2：指标，父亲的世界，寻“父”的青少年
3：青少年的帮派行动，集群压力和人格剥削
其实也可以加一期：MBTI原作者到底说了什么？其实如果每个聊MBTI的人，不去看网上的任何内容，而只看MBTI 官方的书籍，反而不太可能出现题主这一类的问题。
如果有人告诉你MBTI不科学，那他大概率是心理学科班出身，科学的坚定捍卫者。
因为事实上，MBTI的理论基础是卡尔・荣格（Carl Jung）的心理类型理论，但它把这个理论完全理解错了，荣格老先生不是个意思。
所以MBTI的人格测评，可能也与科学没多大关系，就像市面上任何一种让人觉得有趣，说起来头头是道的测评一样。博君一笑罢了，相信了开心就好，不开心不信就好。
题主如果觉得，在这种标签下，自己无法客观看待他人，他人无法客观看待你，那么你可以选择放弃对MBTI的信仰，一个伪科学的测试，何必为结果烦恼。
但有的人在这种标签体系下感到舒服，便捷，可以快速的“识别”他人，甚至因为这些标签的匹配性让自己更容易结识新朋友，提升了自我效能感。那么就相信它，谁说没有科学依据或者错误理解了科学的东西，结果就一定是错的呢，适合就好。
作为心理咨询师，我以前是完全不理MBTI这类人格测试的，觉得没用，但这两年我发现越来越多的年轻人，乃至职场的中年人都很信仰MBTI。因为很多入职测试里都增加了人格测试的部分。我的来访甚至常常会问到我的结果是什么。
所以我现在也有了自己的四个字母组合，来访问起时我会告诉他，然后和他讨论他们对咨询师的人格有什么期待，发现与期待一致了会有什么感受，发现和自己的不匹配又有什么感受等等。
在我这里，我把MBTI看作一个了解他人的社交工具或者工作工具。他人是什么人格不重要，重要的是基于这个话题引发的后续的交流和探讨，那些才是真正能够了解自己和他人的途径。
最后回到题主的困惑，如何看待MBTI。
我觉得，你可以把它当成一个乐子，一个娱乐项目，一个你与陌生人开启交流的共同话题，一个你观察和了解身边人认知的显微镜。
最重要的，它还是一个你认识世界的有趣视角。因为，错误的理解科学竟然也能发展出这么庞大的体系并影响了全世界这么多人，这是多么奇妙和令人羡慕呀！
你自己选择活进标签里，溺死在刻板印象中，现在还想问什么？
既然觉得社交标签比十几年的友谊重要，那就掰啊。
放心好了，就你这心态，没有MBTI迟早也会因为别的什么标签跟人家翻脸的。
酷爱钻圈（juan）子贴标签搞派别攻击，先动手还觉得自己是正义大天使呢。
但凡她有一点错处给你挑，你都不用在网上“犹豫”这么一下吧。
还美其名曰为可能出现的变化防患未然……说吧，又是测出哪个婆罗门对稀有度高地爱不释手，开始拿癔病当真相指导生活了？
12星座把人粗分成12种。
MBTI把人粗分成16种。
八字把人细分成518400种。
但是即使是双胞胎，他们的人格和命运也会截然不同。
用mbti给相识十几年的老友贴标签，愚蠢程度堪比恩爱20年的夫妻突然发现两人星座不合闹离婚。
相信相信的力量，这些玩意在信仰和爱面前毛都不算。
没有听说哪个父母因为跟自己的子女星座不合而对子女的爱减少一分一毫的。
