如何评价宇野常宽的《〇〇年代的想象力》？
2024-11-19 阅读 20
更新于 2024年11月22日
最近引进的几本书《动物化的后现代》《自伤自恋的精神分析》《〇〇年代的想象力》里，无疑这本书是最符合次文化批评的概念的。《动物化1》成书太早很多东西已经过时、对于御宅族的研究太陈旧，《自伤自恋》严格来说并不是亚文化研究而是更接近自我启发类书籍。
宇野常宽在这本书里无疑对00年代日本社会提出了很多的洞见，这些洞见对于当下的我们也是很有参考意义的。像是决断主义、大逃杀、母性的重力等等。
但是，这本书同样有不少问题，如果不假思索的接受可能会导致反过来的思考停止。
一、本书对于作品内容的分析是比较粗暴的。
粗暴的划分出90年代的想象力和00年代的想象力，直接贬斥前者过时。例如他直接认为世界系是90年代的想象力，并且支持东浩纪所反对是fate，认为fate是决断主义的、零零年代的想象力。
但是仔细想来，东浩纪对于fate的批判来自于他认为fate的男主卫宫士郎对于战斗毫不迟疑，没有内心的纠葛。这是因为东浩纪只玩了saber线。而宇野则在本书中没有对于fate的任何进一步阐述，直接继承了东浩纪的批评再来反过来批评东浩纪的态度过时。
实际上卫宫士郎真的没有纠葛么？我不是fate玩家不好讲，但是参考屋顶现视研翻译这一章时候的给注释：
[译注：寻思东浩纪没仔细玩FSN，HF线的卫宫士郎显然不是毫不犹豫、不感到迷茫的。]这个可以批判东浩纪对于fate的理解有问题，其实同时也可以说宇野在继承和批判东浩纪的时候同样是不够谨慎的。
所以还是可以发一下千田洋幸的锐评：
把“家里蹲/心理主义”斥为旧有的想象力，把零零年代定位成“在以决断主义选出的‘小叙事’之间展开动员游戏=大逃杀的时代”以及克服它的过程，而宇野将这种图景强加给所有作品的方法本身，就难免过于自闭了，简直就像是在自己描绘的图景里“家里蹲”，这点也多少有点讽刺。二、本书批判了一种过时的想象力，支持了一种新的想象力，但是在今天这个新的想象力也是陈旧的。
本书其实出版于2011年，是07-08年宇野连载的评论，所以他在本书中支持的所谓新的想象力（大逃杀、新教养主义、拟似家族、中间共同体……），在今天确实是也陈旧了。都是田中口三才《家族计画》那一个时代的东西了。
站在2020年代的今天如果还把他当做新的想象力来接受，就会非常难绷，所以看这本书的时候一定要有这个意识——这是过去的洞见，而不是现在的洞见。
宇野对于世界系的贬低来到了2010年代再看就会发生一个反转：东浩纪贬低新传奇，认为这是80年代的陈旧想象力，世界系为代表的重视内面的作品才是新时代的想象力；宇野认为新传奇才是新时代的想象力，世界系不过是陈腐的90年代想象力的延长。
那么随着新海诚《你的名字》在2016年的上映，这种世界系的想象力（请注意我们说的是新传奇的倾向或者世界系的倾向，而不是直接论证xxx是不是世界系，这个话题很无聊但是还是要提一下）在10年代焕发第二春。此时的宇野在本书中的立场恐怕也可以被批评为陈旧的00年代的想象力了。到现在20年代的今天或许又是新的面貌了。
