如何评价太和改制？
2024-11-19 阅读 13
更新于 2024年11月22日
太和改制是伟大的，是北魏之所以能延续这么长时间的主要原因，也彰显了元宏的宏才大略。
在这里引用咸阳内史的文章：
一、 何为皇始太和改革无疑是中古史上影响最深远的政治改革，不过关于太和改革的评价，往往走向两种极端，诋毁者斥之为乱国之始，赞誉者美其为开天辟地。作为元宏的脑残粉，今天我姑且克制住骂娘的冲动，先不提前者之荒谬，只批评一句后者：
我个人认为，太和改革并非完全是文帝对自己政治理想的实现，而是对代魏数代先帝政治事业的继承，其最重要的来源，就是太祖道武帝的未竟之业。
学界提及道武帝时期的政治建设时常以“天兴”冠之，不过，魏人论及建国，最常用的定语却是“皇始”，如：
愚謂自王業始基，庶事草創，皇始以降，光宅中土，宜依遷固大體，令事類相從，紀傳區別，表志殊貫，如此修綴，事可備盡。[1]臣與尉元，歷事五帝，雖衰老無識，敢奏所聞。自聖世以來，大諱之後三月，必須迎神於西，攘惡於北，具行吉禮。自皇始以來，未之或易。[2]原出朔土，舊為部落大人，而自皇始已來，有三世官在給事已上，及州刺史、鎮大將，及品登王公者為姓。若本非大人，而皇始已來，職官三世尚書已上，及品登王公而中間不降官緒，亦為姓。諸部落大人之後，而皇始已來官不及前列，而有三世為中散、監已上，外為太守、子都，品登子男者為族。若本非大人，而皇始已來，三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族。[3]自皇始至齊受禪，實百五十餘歲矣。[4]初自皇始，迄於武定，朝廷典禮之跡，故總而錄之。[5]与“皇始”代表的开创基业相比，“天兴”大多时候只是被当作时间词来使用。所以，相比“天兴建制”，我更愿意将北魏开国称为“皇始翦难”。
（也许并不算众所周知的是，魏收是魏二祖的脑残粉，而评价魏帝，也不可能绕开魏收的论赞。魏收在其为拓跋珪所撰的传论中称誉拓跋珪的重点是拓跋珪的“翦难”之功，因此我将皇始、天兴时代称之为“皇始翦难。”[6]）
“皇始”被作为魏始当然也不是无的放矢，虽然在《魏书》记录里天兴时代拓跋珪才正式称帝，但这一定程度上可能只是后日的建构。“皇始”无论从名字还是实际动作来看，无疑都是中原化的代国始建的标志，《魏书·太祖纪》所载的“始建天子旌旗”很可能是已经称帝的表现。而“天兴”的意义则只是正式确立了“魏”这一国号，出于对魏统的维护，拓跋珪称帝之事才被后人推到了始立魏号之时。[7]
同时，皇始元年春在虎山的“大蒐”也不应忽略，草原民族常以这种大型会猎决定大事，而这次会猎的规模大到了拓跋珪已经不太能顾得上南线防务的程度，以至于平城惨败，拓跋虔丧生。按我个人推测，参合陂的胜利直接导致了拓跋珪召开这次“大蒐”，结果就是拓跋珪的威权更上一层楼，年中建天子旌旗的同时进行了大规模的政治改革，也正式宣告了代政权的南下开始，“皇始翦难”正式启动。
太和大部分的政治建设，也都或多或少受到了皇始、天兴之际政治改革的影响。下文会草列其中几件事，愿供方家一乐。[8]
