犬夜叉中戈薇已经结婚生育为什么还能担任巫女？
2024-11-19 阅读 110
更新于 2024年11月22日
伊势神宫的斋王系巫女在结婚后就不能继续当了。
（斋王是指日本皇室的内亲王/皇女，在尚未结婚之前代替天皇到伊势神宫从事祭祖等神职工作，从飞鸟时代开始在日本持续了大约600多年了）
但是非伊势神宫系的神社，或者民间跳大神类型的巫女则没有那么多规矩。
如今很多人认为结婚后就不能当巫女其实是刻板印象，因为在如今少子化严重的日本，去哪儿找那么多未婚女性来当巫女？特别是哪些アルバイト（打工）性质的临时巫女，要求更是松。
2024年6月1日三重県斎王祭り如今连斋王都能报名应聘了
巫女在没有妖怪的世界里是神社的看板娘，在有妖怪的世界里是女性净化/除魔者。
所以在犬夜叉漫画的战国世界里，如果因为结婚生育失去了身为巫女的（战斗）力量，那就无法继续担任巫女。
而在犬夜叉漫画的现实世界里，因为结婚生育不能继续担当自己家神社的巫女，就是很自然的事了。
村民对巫女的要求是保护村庄，而不是供养一个吉祥物，别说结婚生育，戈薇就是嫁个妖怪也不要紧的。
多说几句，桔梗和枫干扰了你的判断。
桔梗想用四魂之玉的力量将犬夜叉变成人，她认为自己是守护四魂之玉的巫女，没有了四魂之玉这个目标，或许自己就会失去灵力，变成一个普通女子。
桔梗不再担任巫女的重点是失去力量。
明明没什么灵力，只能靠经验指挥村民作战，枫为什么就能一直在村子里担任巫女到老？
那是你站在上帝视角，村民又不知道枫婆婆的战力底细，见多识广的枫婆婆在妖怪横行的战国时代，也是一个人物嘛。
树虚天空.jpg日本直到近代为止，一直未能建立起能够统摄全国神社的管理制度，一般神社更多的是那种游离于“律令”之外的“淫郊野祠”或者依附于名刹大社，接受上级神社或者释家丛林管理的摄末社寺，因此把以伊势神宫、两所贺茂为代表的护国大社“斋王”/“斋巫女”（いつきのみこ）制度推而广之认为是日本神社女性神职的普遍状态，属于一种刻舟求剑。甚至我们可以反过来说，难道不是因为斋戒守贞的巫女是特殊情况，才出现了“斋”（いつき）的状语以示区分么？并且事实上，作为日本社会经济秩序参与者的神社，诸如神祇官诸家、国造家和大量世袭社家这类依靠血缘或拟制血缘传承的“子孙庙”才是主流。换言之，身兼神社最高神职，主持神社大祭的家主本身就有结婚生育的必要，甚至不得已还得招婿养子入嗣，那么如何否定“巫女”可以结婚的可能性呢？实际上现代很多所谓“日本民俗文化”，都是维新以来民俗学者和所谓“民俗学者”的再发现甚至“再发明”。所以树虚天空.jpg
正式巫女主业是侍奉神灵，所以才有处子的限制，除妖是副业，只要能打就行。戈薇穿着巫女服，干着巫女的副业，被常人以巫女称呼也不奇怪，但真的去神道教的大神社的话，她的巫女身份是很难得到承认的。
就好像之前女朋友单位搬家我也去帮忙了，有些不了解情况的会叫我驾驶员师傅，但去婚姻登记处领证的时候我职业这栏填的还是程序员。
当然还有一种设定是巫女的灵力来源是神灵力量在现实世界的投影，那么是否结婚会影响其力量的大小，那么也会遵从处女的限制。不过这种设定还是比较少见的，以我玩过的游戏的经验，更多时候灵力就是人本身的力量，不会受到是否处女的影响，不然为了看战败cg输了然后主角就战斗力报废打不了后面关卡这游戏难度就太逆天了。
借着这个再多说两句，就像其他朋友说的那样，一般只有伊势神宫等护国大社的巫女才可能有守贞的需要，乡野小村是不可能有这个要求的。而原著中也有几个点我比较在意，第一桔梗的法术造诣比枫高得多，灵力天赋可能是天生的但法术这种是学术上的东西需要有人教。第二桔梗本人的灵弓并没有作为遗物让枫收藏，反而是放在一个有专人（或者说式神？）看守（总之有防御机制）的叫梓山的地方（当然不排除这些是为了推进剧情硬加的）。只能理解为在那段没有表现出来的过去中，桔梗曾经有过非常强力的师门，但不知为何最终离开了。那么在武藏国是否存在一个【供奉着高级神灵同时历史悠久的顶级大社】呢？答案是有的。日本皇室有个传统仪式四方拜，就是新年的时候遥祭各地重要神社的仪式，名单上有大家耳熟能详的伊势神宫，贺茂神社，京都总镇守石清水八幡宫，祭祀着三神器天丛云的热田神宫，祭祀着相对没那么熟的经津主神的下总国一宫香取神宫，祭祀着大家的老朋友建御雷神的常陆国一宫鹿岛神宫，以及最后的武藏国一宫冰川神社，主祭神为动漫里常年象征着最强武力存在的须佐。
当然这只是个人脑洞没有任何证据大家看看过就算了。
朝武芳乃：？
又不皇室那一派的，供奉其他八百万神明跳大神管他呢。
混进了一只小可爱生，使劲生，尽情地翻云覆雨吧！累死将臣这个家伙。
